Esta particular aventura etnográfica e intensa investigación sobre las modalidades y las rutas que emplean los tratantes de personas en la Amazonía peruana para seducir a sus víctimas y conducirlas hasta los lugares en los que ocurren diversas modalidades de explotación se ha valido de una sistemática recolección bibliográfica sobre las formas contemporáneas de la esclavitud en la selva peruana, de la revisión de las crónicas rojas de los diarios amazónicos, del recorrido por los ríos Amazonas, Marañón y Ucayali hacia el interior del país y de la carretera Interoceánica a lo largo del corredor minero de Madre de Dios, y de la recolección de datos en pueblos tomados por el narcotráfico o en campamentos de la minería ilegal.

Uno de los principales retos de la investigación fue dotar a la descripción de estas rutas de algo más que un contenido geográfico. Para ello, se ha llevado a cabo un trabajo tanto de forma táctica —las vías geográficas y los controles por los que atraviesan los tratantes y sus víctimas en su camino a los lugares donde estas serán explotadas—, como de manera etnográfica —el proceso por el cual las víctimas son despojadas de una serie de derechos y producidas como esclavos y esclavas—. Tal como se describen aquí, las rutas de la trata no son solo la diversidad de caminos y vías de transporte entre los que un tratante puede elegir para llevar a sus víctimas de un punto A un punto B. Son, sobre todo, la serie de pasos por los que un individuo es producido como víctima potencial, desde las propias condiciones de vulnerabilidad en su lugar de origen y, a lo largo del camino, es paulatinamente despojado de los derechos que, precisamente, lo constituyen como persona, hasta acabar convertido en un mero objeto de cambio o, más precisamente, en una deuda, la cual será, para la víctima, muy difícil de saldar y podrá ser puesta a la venta para que algún otro explotador compre a la persona misma.

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